En termes simples, la « théologie biblique » comprend de nombreux concepts concernant l’Église. C’est « l’ecclésiologie », et c’est la partie de la théologie qui étudie l’origine, l’essence et le développement historique de l’Église.
2. Donnez aux chrétiens les moyens de donner un témoignage complet. Ceux qui ont entendu les disciples de Jésus à la Pentecôte ont dit : « Nous les avons entendus parler dans nos langues des choses magnifiques de Dieu » (Actes 2:11). Ainsi, un autre objectif important de ce don est de permettre aux chrétiens de donner « un témoignage complet » et de devenir « des disciples de gens de toutes nations », tout comme Jésus le leur avait commandé (Actes 10:42 ; Matthieu 28:19). Environ trois mille personnes qui ont vu ce miracle et entendu le témoignage des disciples sont devenues chrétiennes le même jour (Actes 2:41).
L'ecclésiologie occupe une place centrale dans la vie de chaque communauté chrétienne. Les réponses apportées aux questions ecclésiologiques dans toute Organisation influencent la vie quotidienne des fidèles.

Éphésiens 3:10 dit : « Afin que la sagesse multiple de Dieu soit désormais manifestée par l’Église aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes. »

L'apôtre Paul dit aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes qu'au-delà de la terre, au-delà du cosmos, au-delà du visible ; Il existe un monde invisible que nous ne pouvons pas voir ; et l'apôtre dit que cette Institution ou cet organisme qu'on appelle l'Église a la mission la plus sacrée et la plus importante d'annoncer cette grandeur des richesses de notre Dieu au monde que nous voyons et que nous ne voyons pas. L’assemblée de ceux qui sont sauvés par Christ est la compagnie des saints, les enfants de Dieu. Paul dit que c'est plus important dans le monde que n'importe quel autre groupe de personnes.

L'Amérique du Nord, la Russie, la Chine sont des nations qui ont une certaine capacité à prendre des décisions qui affectent pratiquement la planète entière. Ceux-ci sont consultés tant sur les aspects économiques que militaires, et ont la capacité d'influencer le monde, mais ce que dit l'apôtre Paul, c'est qu'une Institution plus puissante que toutes ces nations réunies, une Organisation composée de personnes du monde entier appelées Par Dieu, ils ont la capacité de guider et d’orienter le destin de ce monde d’une manière particulière.
Jésus dit que les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre l'ÉGLISE, que même si le diable lui-même et le monde, les nations et toutes leurs forces militaires se soulèvent contre l'ÉGLISE, ils ne pourront pas la vaincre. Dieu y accomplit un dessein sublime et exalté, le plus grand du monde. L'État est une institution que Dieu a créée, mais au-dessus de l'État, il y en a une autre qui, bien qu'elle ne se mêle pas à lui ni n'en dépende, est une organisation qui la surpasse dans la mission que l'État a.

L'unité de l'Église

Le premier élément de l’Église qui nous est présenté du début à la fin est l’unité essentielle de l’Église sous Jésus-Christ. Il n’y a qu’une seule tête et qu’un seul corps. L'Église est « famille, troupeau, temple, peuple, nation sainte, sacerdoce royal » – une, sous le commandement et la protection de notre Roi, Jésus-Christ.

Cette unité implique l'égalité de tous les frères devant le Seigneur et l'engagement mutuel les uns envers les autres. De nombreux passages présupposent l’unité de l’Église, même en dehors d’une congrégation locale. De la même manière que nous ne pouvons pas imaginer un chrétien solitaire ne faisant pas partie de l’Église, de la même manière nous ne pouvons pas imaginer une congrégation solitaire qui ne fasse pas partie d’autres congrégations ; comprendre que le peuple de Dieu doit se rassembler « comme » l’Église et non « dans » l’Église.
«(L'Église) est un corps, une famille, un troupeau, un royaume. Elle est une parce qu'elle est saturée d'un seul Esprit. Nous sommes tous baptisés du même Esprit pour devenir, dit l'apôtre, dans le corps. Cette demeure de l'Esprit, qui unit ainsi tous les membres du corps du Christ, produit non seulement cette union subjective ou intérieure qui se manifeste dans la sympathie et l'affection, dans l'unité de la foi et de l'amour, mais aussi dans l'union extérieure et la communion. … Si un membre souffre, tous souffrent avec lui ; et si un membre est honnête, tous se réjouissent avec lui.

La commande pour se soumettre les uns aux autres:

L’essence du christianisme exige une soumission mutuelle les uns aux autres. Le Christ a répandu son Esprit également dans toute l'Église ; Il n’y en a pas qui soient plus « oints » que d’autres (voir 1 Jean 2:20,27). Il n’y a pas de vicaires du Christ sur terre. Ce n'est pas nécessaire, puisque Jésus-Christ est présent à travers sa Parole et son Esprit. Les chrétiens doivent donc faire preuve d’humilité les uns envers les autres, car personne n’a été nommé représentant du Christ sur terre. Il se représente !

L'ecclésiologie est donc l'ensemble des actions que nous accomplissons pour exercer, selon ce que dit l'Écriture, la bonté imméritée de l'Évangile dans nos vies, comme donner à Dieu la louange et la gloire et non nos exigences capricieuses; comment nous administrons les saints et comment nous conduire avec intégrité afin que nos prières ne soient pas entravées devant Dieu. Une mauvaise pratique dans le domaine ecclésiastique provoque, consciemment ou inconsciemment, une manipulation de l'Évangile, démembre et attaque la bonne foi de ceux qui s'approchent sincèrement du Christ, attirant malheureusement la perdition selon Apocalypse 22:18-19.


BIBLICAL CHURCH n'a pas l'intention de vous décrire le contexte ecclésiologique historique qui a prévalu avant et après la Réforme protestante du XVIe siècle, car il est défectueux partout où vous le regardez dans la majorité des organisations religieuses interconfessionnelles; il fait plutôt appel au bon esprit de discernement véritable que doit adopter tout chrétien sincère qui entend faire la volonté de Dieu et rechercher impartialement le contenu des vérités bibliques. L'ÉGLISE BIBLIQUE vous présente le modèle biblique administratif du Nouveau Testament utilisé par les apôtres et les croyants des premiers siècles, accomplissant ainsi tous les aspects qui impliquent la volonté souveraine de Dieu en l'adorant et en conduisant les âmes à sa rencontre, sans altérer l'essence de l'Église. le but salvifique divin de l’Évangile au-dessus de tout intérêt particulier, aussi important soit-il.

Si nous nous écartons de ces préceptes, les organisations commencent à créer leurs propres doctrines et ordonnances, qualifiant le bien de mal et le bien de mal; faisant les ténèbres de la lumière et la lumière des ténèbres. L'ECCLÉSIOLOGIE est donc un sujet d'étude et d'application quotidienne pour apprendre à tout faire pour la gloire de Dieu sans l'influence de l'homme, jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de foi et de connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à l'homme parfait. mesure de la stature de la plénitude du Christ.